الأحد، 25 مايو، 2014

تحليل الاستشهادات المرجعيةبدوريات كليات جامعة الإسكندرية فى مجـال العلـوم الاجتمــاعية:در اسة ببليومترية

ملخص رسالة دكتوراه بعنوان: تحليل الاستشهادات المرجعيةبدوريات كليات جامعة الإسكندرية فى مجـال العلـوم الاجتمــاعية:در اسة ببليومترية .



أيمن رفعت محمد أبو عبيد . تحليل الاستشهادات المرجعية بدوريــــــــــــات كليات جامعة الإسكندرية فى مجـال العلـوم الاجتمــاعية:در اسة ببليومترية .- رسالة دكتوراة / إشراف سيد سيد النشار و غادة عبد المنعم، موسى.- كلية الآداب - قسم المكتبات والمعلومات ، 2006. 275ص.

 تعتبـر مصـادر المعلومـات المختلفـة من المنافـذ الرئيسـية لبـث الأفكار ونشر الأبحـاث العلميـة فى مختلـف مجـالات المعرفـة البشريـة؛ لذلـك فالتـزويد يمثـل أحد العمليات ذات الأهمية البالغة التى تقوم بها المكتبة عند بناء مجموعاتها من هذه الوثائق إلا أن من المتعذر على أية مكتبة القيام باقتناء كل ما يصدر من أوعية المعلومات فى مجال تخصصها، وهذا راجع إلى الميزانية المحدودة التى تقصر عن توفير جميع الأوعية اللازمة لتلبية الاحتياجات المتنوعة واللامحدودة للباحثين، أضف إلى ذلك ضخامة ما ينشر من مصادر معلومـات وبمختلف اللغات .

 ولذلك فقد لجأت المكتبات إلى الاهتمام بالاختيار الجيد لمصادر المعلومات من أجل بناء مجموعات متميزة من الأوعية المكتبية، وتعتمد الطرق المبنية على أسس علمية عند الاختيار على تحليل قوائم المراجع الملحقة بالأبحاث العلمية، وإحصاء مدى كثافة الاستشهاد بمصادر المعلومات المختلفة.

 ولذلك فقد لجأت المكتبات إلى الاهتمام بالاختيار الجيد لمصادر المعلومات من أجل بناء مجموعات متميزة من الأوعية المكتبية، وتعتمد الطرق المبنية على أسس علمية عند الاختيار على تحليل قوائم المراجع الملحقة بالأبحاث العلمية، وإحصاء مدى كثافة الاستشهاد بمصادر المعلومات المختلفة.

ونظراً لأهمية الأبحـاث العلمية التى تنشر فى دوريـات كليات جامعة  الإسكندرية ؛ إذ تعتبر الأبحاث المنشورة فيهـا أبحـاث علمية أصيلة ، كما أن هذه الدوريات بما تنشره من أبحاث تعتبر وسيلة للتعبير عن واقع البحث العلمي فى جامعة الإسكندرية ؛ لذا فقد دعي ذلك الباحث إلى دراسة وتحليل الاستشهادات المرجعية الملحقة بالأبحاث العلمية المنشورة فى دوريات الكليات المختلفة فى مجال العلوم الاجتماعية ، إذ لا يوجد دراسة علمية لتحليل الاستشهادات المرجعية الملحقة بالأبحـاث العلمية  فى هذا المجـال .

أهداف البحث :

1-  تحديد مصـادر المعلومـات  الأكثر إفادة للباحثين وهى المصـادر التى يزداد الاستشهاد بها ، ومن ثَـمَّ ترشيد مقتنيات المكتبات من هذه الأوعية .

2-  دراسة التأثير المتبادل للمجالات الموضوعية المختلفة فى قطاع العلوم الاجتماعية بجـامعة الإسكندريــة .

3-  تحديد الباحثين ذوي الإسهامات المتميزة  فى فى قـطاع العـلوم الاجتماعيـة  .

نتائج البحث

يمكن إجمال النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة في النقاط التالية :
1-  ضعف وقلة اهتمام الباحثين بتسجيل وتدوين البيانات الببليوجرافية للمصادر والمراجع التى  يستشهدون بها على الوجه الأكمل ، ويمكن إرجاع ذلك إلى انخفاض الوعى بما للاستشهادات المرجعية من قيمة فى تقييم ودراسة الإنتاج الفكرى فى مختلف  المجالات.
2-   أن التأليف يستأثر بالنسبة الغالبة فى الإنتاج الفكرى المستشهد به العربى والأجنبى ،  ثم تأتى بعد ذلك فئات المسئوليـة الفكريـة الأخرى .
3- يبلغ إجمالى الاستشهادات للإنتاج الفكرى العربى والأجنبى " 4192 " استشهادأ مرجعياً ، وتتفاوت معدلات الاستشهاد تبعاً لاختلاف أشكال الأوعية الفكرية المستشهـد بها مابين كتب ، ودوريات ، ورسائل علمية ، ووثائق مؤتمرات وتقارير بحوث ، كما تتفاوت هذه المعدلات فيما بين الإنتاج الفكرى العربى والإنتاج الفكرى الأجنبى المستشهد به .
4- اتضح -من خلال التوزيع الجغرافى للإنتاج الفكرى المستشهد به- أن { القاهرة } ، و{ بيروت } هما أبرز المدن الناشرة للإنتاج الفكرى العربى المستشهد به ، فى حين أن مدينة { نيويورك} ، و{ لندن } هما أكثر المدن الناشرة للإنتاج الفكرى الأجنبى
 5-  أن اللغة الإنجليزية هى أكثر اللغات المستشهد بإنتاجها الفكرى من جانب جميع فئات الباحثين بنسبة " 56.73 % " ، وأن اللغة العربية يصل الاستشهاد بها " 41.96 % " ،وبعد ذلك تأتى اللغة 
.الفرنسية ثم الفارسية  
  
6-أن موضوعات العلوم الاجتماعية تستأثر بالعدد الأكبر من الاستشهادات المرجعية سواء فى الإنتاج الفكرى العربى والإنتاج الفكرى الأجنبى .
7-  أن دوريات الكليات المدروسة قد حققت اكتفاءً ذاتياً بتغطية التخصصات الموضوعية لما ورد بها من استشهادات فى كلٍ من الإنتـاج الفكرى العربى والأجنبى المستشـهد به .
8- تسجل الموسوعات العامة أكبر معامل تأثير بين موضوعـات الإنتاج الفكرى العربى المُستشهَـد به ، تليها الدراسات الأدبية ثم السير والتراجم، والعلوم السياسية  ، أما فيما يتعلق بمعامل التأثير بين موضوعـات الإنتاج الفكرى الأجنبى المُستشهَــد به ، تتوافر أكبر معدلات فى معامل التأثير بالوثائق المستشهد بها فى موضوعات القانون ، ثم علـوم البحـار ، والمحاسبة  ، واللغويات  .
9- أن المقاييس التى طُبِقَت على الإنتاج الفكرى المستشهد به تفيد أن الإنتاج الفكرى العربى المستشهد به فى مجال العلوم الاجتماعية يتم الاستشهاد به لمدة تصل إلى ثمانية وعشرين عاماً ، كما يتم الاستشهاد بالإنتاج الفكرى الأجنبى فى مجال العلوم الاجتماعية لمدة تصل إلى ثلاثين عاماً ، وقد تناسبت هذه المقاييس مع طبيعة البحث قى مجالات العلوم الاجتماعية التى تتسم معدلات تطورها بالبطء .
التوصيات:
 بناءً على النتائج السابقة فقد توصل الباحث التوصيات التالية:
1- ضرورة العمل على زيادة الوعى بما للاستشهادات المرجعية من قيمة فى تقييم ودراسة الإنتاج الفكرى فى مختلف المجالات ؛ وذلك عن طريق الاهتمام بترسبخ الاطار النظرى  لهذه الدراسات .
2-  ضرورة الاهتمام بتحديد فترات ازدهار الإنتاج الفكرى فى مختلف المجالات التى يصبح بعدها هذا الإنتاج عاطلاً؛ ويكون ذلك نواة لإيجاد برنامج قوى لتنقية مقتنيات المكتبات المحتلفة من الأوعية الفكرية التى تتناقص قيمتها العلمية بمرور الزمن .
3-  العمل على ترشيد مقتنيات المكتبات من الأعمال الفكرية فى جميع المجالات ؛ وذلك يتأتى من خلال تحديد مصـادر المعلومـات الأكثر إفادة للباحثين وهى المصـادر التى يزداد الاستشهاد بها ، بما يتضمنه ذلك من القيام بتحديد أكثر المؤلفين إنتاجاً للأعمال الفكرية المختلفة وذلك من أجل بناء مجموعات متميزة من الأوعية المكتبية .

الخميس، 6 مارس، 2014

رحمة الله وسعت كل شئ

بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
أولاً يقول رب العزة سبحانه وتعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } وبذلك فإن الشرك لا تكون عقوبته إلا الخلود فى العذاب الأليم فى الآخرة .
ثانياً : من الشرك أ- الشرك اللفظى – من أخطاء الكلام – ومنه التعبير بواو المعية كأن نقول اعتمد على الله وعلىَِ ( مع علم المتكلم بأن ذلك من أخطاء الكلام ) .
ب- الشرك الصريح وهو قول كلمة الكفر صراحة { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير } وقوله سبحانه وتعالى { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم } ، { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون } ، ولقد كذب المشركون أنعُمِ الله وجحدوا بها جحوداً واستكبروا عنها استكباراً فقد قال الله سبحانه وتعالى عنهم { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين} .
الشرك الخفى وهو الريــاء – وذلك بعدم إخلاص النية أو العمل لله مع رغبة الإنسان فى أن يراه الناس على الطاعة وسرورة بذلك .
ثالثاً : أنه يتعين علينا أن نبلغ رسالات ربنا سبحانه وتعالى إلى جميع أقطار الأرض {الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا } ،إلا أن كل إنسان يتعيَن عليه أنن يبذل قصارى جهده فى معرفة الحق – ولا يتكل على غبره – متأسياً فى ذلك بالجهد الذى بذله خليل الله ابراهيم عليه وعلى سيدنا محمد أفضل الصلاة وأزكى السلام لمعرفة الإله الحق سبحانه وتعالى – { فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين} ، { فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين } ، { فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون } ، { إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين } ، ويتعين على كل إنسان أيضاً ألا يدخر وُسعاً فى الوصول إلى الرسالة الحقة رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأن لا يُهمل فى سبيل الوصول إلى ذلك

تزييـف القــــــــــائق

بسم الله الرحمن الرحيم

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ }المائدة من الآيـــــــة 82
لقد اعتاد اليهود والصهاينـــة قلْب وتزييف الحقائق فى مختلف العصور ، ونحن أمة الإسلام لانكره اليهوديـــة كديانة سماويـــــــة ولا نُبغض اليهود بقدر استقامتهم لنا وعدم الغدر والخـداع لنا كمسلمـــين {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}الممتحنة8 .
فاليهود فى المدينة المنورة قد تآمروا ضد سيدنا محمد صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبه وسلم
فقد تآمر يهود بني النضير علي رسول الله فحين ذهب سيدنا محمد إلى بنى النضير لشأن من شئون الحياة، أظهروا الرضا لما يقوله، وأجلسوه في ظل حصن من حصونهم، وتآمروا عليه، وقرروا إلقاء صخرة ثقيلة فوقه وهو لا يتوقع شرا.. وألهم الله رسوله الخطر، فنهض قبل نفاذ الكيد وانصرف مسرعا إلي بيته.
ثم تآمر يهود بنى قريظة على المسلمين فى غزوة الأحزاب حيث ذهب حيى بن أخطب زعيم بنى النضير إلى كعب بن أسد القرظي ـ سيد بني قريظة فلم يزل حيي بكعب حتى سمح له على أن أعطاه عهداً من الله وميثاقاً: لئن رجعت قريش وغطفان ، ولم يصيبوا محمداً أن أدخل معك في حصنك ، حتى يصيبني ما أصابك ، فنقض كعب بن أسد عهده ، وبرئ مما كان بينه وبين المسلمين ، ودخل مع المشركين في المحاربة ضد المسلمين .
http://www.ashefaa.com/play-20458.html

ومن أكاذيبهم وتخرُّصاتهم أن الصهاينه – اليهود الذين أظهروا الغدر والخداع { أما اليهود الذين حفظوا عهدهم مع المسلمين " الذين يعيشون معنا ولهم حق المواطنة طالما لم يتآمروا على نحن المسلمين " }– قد ادّعوا زوراً وبهتاناً أن حاط المبكى هو من معالم الدولة الصهيونية وهو فى الحقيقة ليس كذلك فهو حائط البراق: { والبراق هو اسم الدابة التي سافر بها النبي محمد من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. ثم ربط هذه الدابة على بهذا الحائط
وعرج إلى السماء لملاقاة الله سبحانه وتعالى.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أتيت بالبراق فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربـطـته بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم عـرج بي إلى السماء"(صحيح مسلم
فسمي هذا الحائط الذى ربط النبى صلى الله عليه وسلم دابته فيه يوم الإسراء والمعراج بحائط البراق. وهو يعتبر جزء من السور لا يختلف عنه فى شيء. وهو يمثل الجزء الجنوبى الغربى من السور ويجاوره مباشرة باب للمسجد { باب المغاربة.} .
http://www.palqa.com/index.php?module=aqsa&id=8

كيف نبغض النصارى

بسم الله الرحمن الرحيم
...
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }المائدة82

يقول الشيخ خالد الجندى كيف نبغض النصارى ونحن أمة المسلمين نتزوج من الكتابيات { نتزوج من اليهود ونتزوج من النصارى } ، وقد قال رب العزة سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم – فى شأن الأزواج {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21

يقزل الله سبحانه وتعالى {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8
فقد أمرنا عز وجل أن نَبَر أهل الكتاب ونحسن إليهم ونعدل فى أحكامنا معهم طالما لم يتآمروا علينا ويقاتلونا أو يُخرِجوا المسلمين من ديارهم { ولهذ فنحن أمة المسلمين لا نكره اليهود طالما لم يتعرضوا لنا بالغدر والخداع بينما نكره الصهاينـــــة الذين اعتدوا علينا واحتلوا جزءاً عزيزا من أرضنا ( فلسطين ) } .

ولقد أبرم سيدننا محمد صلوات ربى وسلامه علييه وعلى آله وصحبه المعاهدات بين المسلمين وبين أهل الكتاب، فمن هذه المعاهدات ما عاهد عليه رسول الله يهود المدينة عند قُدُومِهِ إليها، وجاء في هذا العهد: «إن اليهود يُنْفِقُون مع المؤمنين، ما داموا محاربين، وإنَّ يهودَ بني عوف أُمَّة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، إلاَّ مَنْ ظَلَمَ وأَثِمَ، وعهده مع نصارى نجران الذى جاء فيه «وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهَا جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَأَرْضِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَغَائِبِهِمْ وَشَاهِدِهِمْ وَعَشِيرَتِهِمْ وَتَبَعِهِمْ... وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثير " http://ar.islamway.net/article/7471 .
ومن المعاهدات الإسلامية أيضًا عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل إيلياء (بيت المقدس) العهدة العمرية ) http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=256
وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد أوصى خيراً بمعاملة المعاهد من أهل الذمة ؛ حيث يوجد أحاديث نبيوية تحُض على ذلك:-
" مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا " { صحيح البخارى }
"مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " { سنن أبو داود والسنن الكبرى للبيهقى }
" مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " (في غير كنهه: من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله ) { سنن الترمزى }

فاللهم ارزقنا علماً نافعاً وثبتنا على صراطك المستقيم { رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }المؤمنون من الآيـة
118
صدق الله العظيم

 http://ar.islamway.net/article/7471

خُلق الوفاء

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كان سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبه وسلم هادى البشرية كلها إلى مكارم الأخلاق وإلى هذه الفضائل العظيمة والأخلاق السامية ومنها خُلُق الوفـــاء http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1، ومن أمثلة ذلك وفاؤه لزوجته خديجة رضى الله عنها ، بل إنه لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها، إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها؛ تروي السيدة عائشة -رضي الله عنها- فتقول: ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة رضي الله عنها، وما رأيتها، ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة رضي الله عنها، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة. فيقول: "إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد - انظر :http://islamstory.com/ar/أم_المؤمنين_خديجة_بنت_خويلد
وكان سيد ولد آدم صلوات ربى وسلامه عليه وفياً للسيدة فاطمة بنت أسد " امرأة أبو طالب عم النبى صلى الله عليه وسلم " بعد وفاتها رضى الله عنها ، فعن أنس بن مالك,قال:لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هشام أم على رضى الله عنها دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال:رحمك الله ياأمى كنت بعد أمى تجوعين وتشبعينى,وتعريب وتكسينى,وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى,تريدين بذلك زجه الله والدار الاخرة.

ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله بيده ثم خلع قميصه فاألبسها اياه وكفنها ببرد فوقهثم دعا رسول الله أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصارى وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله بيدهوأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله فاضجع فيه,فقال:الله الذى يحيي ويميت وهو حى لا يموت,اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها ,بحق نبيك والأنبياء الذين قبلى فاانك أرحم الراحمين.وكبر عليها أربعا,وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضى الله عنهم .
كما أنه صلوات ربى وسلامه عليه كان أَبَر الناس بمن تولوا تربته -http://vb.islam2all.com/showthread.php?t=3054 فمربيات النبي صلى الله عليه -وسلم وحواضنه هن اللواتي ذكرهن ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد فقال: في حواضنه صلى الله عليه وسلم- بعد أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب- أن منهن ثويبة ( وقد ظل رسول الله يكرم أمه من الرضاعة ثويبة ، ويبعث لها بكسوة وبحلة حتى ماتت . وكانت خديجة أم المؤمنين تكرمها ) وحليمة، والشيماء ابنتها، وهي أخته من الرضاعة، كانت تحضنه مع أمها، وهي التي قدمت عليه في وفد هوازن، فبسط لها رداءه، وأجلسها عليه رعاية لحقها. ومنهن الفاضلة الجليلة أم أيمن بركة الحبشية، وكان ورثها من أبيه، وكانت دايته، وزوجها من حبه زيد بن حارثة، فولدت له أسامة.http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=71509
ولنا فى سيدنا رسول الله أُسوةٌ حسنة ، فهو القائل صلى الله عليه وسلم { لا يشكر الله من لا يشكر الناس } رواه الإمام أحمد والبخاري " فى الأدب المفرد "http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=34287
فاللهم ارزقنا أخلاقاً حميدة واجعلنا من اللذين يتحلون بخُلق الوفـاء .
اللهم اجعلنى من الشاكرين لنعمائك اللذين يتزينون بالأخلاق الحسنَة الرفيعة ، واجزى عنى خير الجزاء كل مَن مَدَ لى يد العَوْن والمساعدة ، وارحم اللهم أبى وأمى فلولاهما بعد الله وفضله علىْ- ماوصلت لما أنا فيه من هنــاء حال ، ووفقنى يــــــارب لئن أكون عبداً صبوراً شكوراً ياأرحم الراحميـن
 http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1%D8%8C

خواطر إيمانيــــــــة


بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام المعدودات
{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }البقرة203
أيام التشريق { ثانى يوم العيد وثالث يوم ورابع يوم } هى الأيام المعدودات ، وقد قال عنها سيد الخلق سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
{ أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله} أخرجه مسلم وفي رواية للإمام أحمد(من كان صائماً فليفطر فإنها أيام أكل وشرب) صحيح مسلم.
وفى حديث عبد الله بن قرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) أخرجه الإمام أحمد. " يوم الفر هو يوم التشريق الأول فى إشارة أن الحجيج يستقرون ( يقضوا هذه الأيام أى أيام التشريق ) فى مِنىَ "

أما الأيام المعلومات هى العشرة أيام فى أول ذى الحجة وهى تنتهى بيوم النحر .

أما الأشهر المعلومات فهى أشهر الحج : شوال – وذى القعدة والعشر الأوائل من ذى الحجة وقد ورد أنها تستمر فى ذى الحجة كله .

الأشهر الحرم
و هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم، سميت بذلك لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها، وقيل: إنما سميت حرما لتحريم القتال فيها وكان ذلك معروفا فيها .

أم الأشهر الأربعة المذكورة فى بداية سورة التوبة فقد قيل أنه كان ابتداؤها من شوال وقت نزول " براءة " ونهايته نهاية محرم في آخر الأشهر الحرم المتوالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم . وهذا قول الجمهور . قال ابن إسحاق : وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم . وقال بعضهم : هي أربعة أشهر تبتدئ من عاشر ذي الحجة وتنتهي في عاشر ربيع الآخر ، فيكون قوله : فإذا انسلخ الأشهر الحرم أي من ذلك العام تنهية لذلك الأجل روعي فيها المدة الكافية لرجوع الناس إلى بلادهم ، وذلك نهاية المحرم .

وبعض العلماء يقول : إن نزول هذه الآية كان في عام النسيء الذي كان الكفار يؤخرون ويقدمون في الأشهر الحرم، والذي قال فيه الله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا النسياء زِيَادَةٌ فِي الكفر يُضَلُّ بِهِ الذين كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ الله} [التوبة: 37].
وأضاف صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي رواه أبو بكرة حيث قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال: (ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان).
أي أنه صلى الله عليه وسلم حسب من بداية الكون إلى هذا الوقت فرجع بالأمر إلى نصابه وألغي النسيء؛ هذا النسيء الذي كانوا يقررونه أيام الشرك لتقديم أو لتأخير الأشهر الحرم؛ لأنهم كانوا إذا أتت الأشهر الحرم ويريدون الحرب يؤجلون الشهر الحرام حتى يمكنهم الاستمرار في الحرب. ولذلك كان الحج في هذه السنة في شهر ذي القعدة. وما دام الحج في شهر ذي القعدة، تنتهي الشهور الأربعة في العاشر من ربيع الأول.

 http://www.al-eman.com/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9/s9&t33&p22

الأيام المعدودات

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }البقرة203
أيام التشريق { ثانى يوم العيد وثالث يوم ورابع يوم } هى الأيام المعدودات { أما الأيام المعلومات هى العشرة أيام فى أول ذى الحجة وهى قد انتهت بيوم النحر ، أما الأشعر الملومات فهى أشهر الحج : شوال – وذى القعدة والعشر الأوائل من ذى الحجة وقد ورد أنها تستمر فى ذى الحجة كله} التى قال عنها سيد الخلق سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
{ أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله} أخرجه مسلم وفي رواية للإمام أحمد(من كان صائماً فليفطر فإنها أيام أكل وشرب) صحيح مسلم.
وفى حديث عبد الله بن قرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) أخرجه الإمام أحمد. " يوم الفر هو يوم التشريق الأول فى إشارة أن الحجيج يستقرون ( يقضوا هذه الأيام أى أيام التشريق ) فى مِنىَ "
وفى فضل أيام التشريق { انظر }http://islamqa.info/ar/36950