( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ( 109 ) ) .

قال الله عز وجل مبينا سر انتشار الإسلام وكثرة أتباعه مخبرا رسوله الكريم (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ) صاحب الأخلاق الكريمة (ولوكنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك) وكان الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم) يذم سوء الخلق فيقول: (سوء الخلق شؤم وشراركم أسوؤكم خلقا) وقال أيضا: (أكثرماتلج به امتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق) وقال أيضا: (أدبني ربي فأحسن تأديبي) ، وقال صلوات ربى وسلامه عليه : (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ، ولقد سبق الإسلام كل المواثيق التى تعبر عن حقوق الإنسان والتى يمكن أن تعبر عن الحقوق الزوجية - من خُططب ومقالات - ببتعبير مُعجِز يقول تبارك وتعالى (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21] -- وهكذا اختُزِلت العلاقات بين الزووجين فى ككلمة واحدة { أنفسكم }

وقد عبر القرآن الكريم بكلمة {{مُعجِزة }} عن العلاقات الإنسانية بين المؤمنين فقال الله عزز وجل { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }10 الحجرات " كلمة أخوة "
وعن التعامل الإنسانى بين المؤمنين وبين أهل الكتاب فقال تبارك وتعالى { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [الممتحنة:8] "لفظة بِر المشتقة من لفظة تبروهم "
، فالحمد لله على نعمة الإسلام وسحان الله الذى لا يستطيع أحد أن يقدره قدره ولا أن يثني عليه كما ينبغي { ( قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ( 109 ) ) .
ومـما زادني شـرفا وتيها *** وكدت بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي *** وأن صيرت أحمد لي نبيا { الإمام القاضي : (( عياض بن موسى اليحصبي الأندلسي )) المتوفى سنة 544 هـ وبعضهم نسب هذه الأبيات إلى حسان بن ثابت رضى الله عنه }

سيدات نساء العالمين

﴿وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ(42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ(43) ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ(44) إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ(45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ(47) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ(48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(49) وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ(50) إِنَّ اللّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَـذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ(51)﴾ آل عمران مـن الآية 42 إلـى 51
إن الله عز وجل عندما قبِل نذر امرأة عمران وتقبَّل السيدة مريم شاءت حكمته أن تتعلم البشرية كلها أن محور كل شئ هو {{ التربية }} " فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ " سورة آل عمران آيه 37
وأن مَن يتولى التربية عليه تقع مسؤلية كبيرة وهى {{ الرقابة }} " كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ "( 1 )

رضى الله عن سيدة نساء العالمين السيدة مريم ابنة عمران  كما أوضح المبعوث رحمةً للعالميين النبي صلى الله عليه وسلم ( 2 )

 ففى حديث أبي موسى رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا : آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ )
رواه البخاري ومسلم
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما :
خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ ، قَالَ : تَدْرُونَ مَا هَذَا ؟ فَقَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ : خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ، وَمَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ أَجْمَعِينَ { رواه أحمد في " المسند "وصححه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " }
خديجة بنت خويلد سيدة نسااء العالم وأم المؤمنين وزوج خير الخلق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا ، وزوجه في الجنة أيضاً ، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: «أتاني جبرئيل فقال: يا رسول الله هذه خديجة قد أتتكَ ومعها إناء فيه أدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السّلام من ربّها ومنّي وبشّرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب» - أ سد الغابة 5 : 438 ، وعن السيددة عائشة أنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوماً من الأيام فأخذتني الغيرة، فقلت: هل كانت إلاّ عجوزاً قد أبدلك الله خيراً منها، فغضب ثم قال:
«لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمنت بي إذ كفر الناس، وصدّقتني إذ كذّبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني منها الله الولد دون غيرها من النساء».
قالت عائشة : فقلتُ في نفسي لا أذكرها بعدها بسيئة أبداً - ا لإصابة 4 : 275 .
فاطمة بنت محمد رضوان الله عليها ، هي بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وهي سيدة نساء أهل الجنة ، وقد روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :" إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "
آسية بنت مزاحم امرأة فرعون موسى { سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام } قتلها فرعون شهيدة بعد أن سامها سوء العذاب ، وذلك لإيمانها برب موسى وهارون ، وضرب الله عز وجل بها المثل فقال سبحانه ): وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) التحريم/11.
مريم بنت عمران هي الصديقة التي نفخ فيها الروح الأمين لتنجب واحدا من أولي العزم من الرسل سيدنا عيسى صلى الله عليه وعلى سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد – وعلى آل سيدنا محمد وصحبه - وسلم ، وصفها الله عز وجل بقوله : ( وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ) التحريم/12. وقال سبحانه وتعالى : ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ) آل عمران/42.
فاللهم ارزقني حُبك وحُب من ينفعني حُبّهُ عندك ، اللهم مارزقتني مما أُحبُ فاجعله قوة لي فيما تحب ، اللهم ما زويت عني مما أُحب فاجعله فراغاً لي فيما تحب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت
( 1 ) { مقتبس من حديث لفضيلة الدكتور خالد الجندى
( 2 ) Available in :  http://islamqa.info/ar/145623

الحــــــــــــــج {مقتبس من حديث لفضيلة الدكتور محمد وهدان - من علماء الأزهر }

http://www.sinayouth.com/tag/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A9

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

ذهب أب - لأداء فريضة الحج مع ابننه إلى بيت الله الحرام ، فقال الابن لوالده : هل سنرى الله فى البيت الحام { الكعبه } ، فقال له الأب نعم - حتى يطمئن ولايجزع - ، وأثناء مناسك الحج توفى الابن ، فحزن الأب حزناً شديداً لفقد ابه .
رأى الوالد رؤيا كان مفادها : ألا يحززن ؛ فإنك قد أتيت لأداء مناسك الحج والطواف حول البييت { الكعبة } وابنك قد اتى لرؤية رب البيت - ولاينعِم الله على عباده بالنظر إلى إلى وجهه الكرريم إلا فى الآخره .

فاللهم أنعِم علينا برؤيــــــــــــة بلذة النظر إلى وجهك الكريم يوم لايننفع مال ولابنون إلا مَن أتى إللله بقلبٍ سليم يارحمن يارحيم يارب العالميــــــــــن

.

موسى صلى الله عليه وسلم {حديث مقتبس للدكتور خالد الجندى }

ايمن رفعت محمد

يقوول الله سبحانه وتعالى : ياموسى لماذ تعجلت مع الخضر عليه السلام
 فقال لقد خَرق السفينه {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }الكهف71 ، قال الله جل شأنه : ومَن الذى أنجاك عندما أُلقيت فى اليَم {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7 .

قال موسى عليه الصلاة والسلام لقد قتل الغلام {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }الكهف74 ، قال الله عز وجل ومَن الذى نجاك من فرعون بعدما وكزت المصرى فقتله {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ }القصص15 .

موسى قال موسى صلى الله عليه وسلم لقد هدم الجدار - ليقيمه حتى يكون أكثر متانه - {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف82 ، فقال الله سبحانه ومَن الذى ألْجَأأك إلى الجدار بعدما سقيت للفتاتيْن فى مديَن { وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ{23} فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ{24} سورة القصص
صلى الله عليك ياسيدنا موسى اللهم صلى عليه وعلى سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
موسى  موسى

خير القـــــــــرون

`ذو اليديْن وهو رجل من بني سليم يقال له: الخرباق
عن أبي هُرَيرَة رضي الله عنه، قال: ((صلَّى بنا النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ الظُّهرَ رَكعتينِ، ثمَّ سَلَّمَ، ثم قام إلى خَشبةٍ في مُقدَّمِ المسجدِ، ووضَع يدَه عليها، وفي القومِ يومئذٍ أبو بكرٍ وعُمرُ، فهابَا أن يُكلِّماه، وخرَج سَرَعَانُ (6) النَّاسِ، فقالوا: قَصُرتِ الصَّلاةُ، وفي القومِ رجلٌ كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ يَدْعُوه ذا اليَدينِ، فقال: يا نبيَّ اللهِ، أنسيتَ أمْ قَصُرتْ؟ فقال: لم أَنْسَ ولم تَقْصُرْ! قالوا: بلْ نَسيتَ يا رسولَ اللهِ، قال: صَدَق ذو اليَدينِ، فقام فَصلَّى ركعتينِ، ثمَّ سلَّمَ، ثمَّ كبَّر، فسجَدَ مِثلَ سجودِه أو أطولَ، ثم رفَعَ رأسَه وكبَّر، ثمَّ وضَعَ مِثلَ سُجودِه أو أطولَ، ثمَّ رفَعَ رأسَه وكبَّرَ)) { رواه البخارى ومسلم }
http://www.dorar.net/enc/feqhia/3500
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/101.htm
https://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=418940

أما ذو الشمالين. واسمه عمير بن عبد، عمرو بن نضلة بن عمرو بن غبشان بن سليم بن مالك بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر. كذا نسبه أبو عمر، جعله من بني مالك بن أفصى أخي خزاعة http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=4217&pid=688449

العباس بن عبد المطلب { ساقى الحرميْن } عم سيدنا وشفيعنا وحبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
كانت السقاية لبني هاشم، وكان أبو طالب يتولاها، فلما اشتد الفقر بأبي طالب، أسند السقاية إلى أخيه العباس، وكان من أكثر قريش مالاً، فقام بها، وعليه كانت عمارة المسجد. وكان نديمه في الجاهلية أبا سفيان بن حرب.

فلما كان عام الرمادة، وهو عام الجدب سنة ثماني عشرة، استسقى عمر بن الخطاب بالعباس قائلاً: "اللهم إنا كنا نستسقيك بنبيِّنا إذا قحطنا، وهذا عمه بين أظهرنا ونحن نستسقيك به" فلم ينصرف حتى أطبق السحاب، وسقوا بعد ثلاثة أيام.

http://islamstory.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8

غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر { أخرج ابن إسحاق , والبيهقي , والحاكم في المستدرك , في كتاب معرفة الصحابة عن يحيى بن عبَّاد بنِ عبد الله , عن أبيه عن جده ,- رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول عندما قتل حنظلة بن أبي عامر , بعد أن التقى هو وأبو سفيان بنُ الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف , فقتله ,فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(إن صاحبكم تغسله الملائكة ) , فسألوا صاحبته , فقالت : (إنه خرج لما سمع الهائعة ,وهو جنب ) , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك غسلته الملائكة ) } والهائعة : الصيحة التي فيها الفزع
وقد روى قتادة عن أنس قال: افتخرت الأوس والخزرج، فقالت الأوس:
منا غسيل الملائكة: حنظلة ن أبي عامر .
ومنا الذي حمته الدَّبْر: عاصم بن ثابت الذى قال أمير السرية - يوم الرجيع في صفر على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة-أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فجعل يقاتلهم ورمى حتى فنيت نبله ثم طاعنهم حتى انكسر رمحه وبقي السيف فقال اللهم إني حميت دينك أول النهار فاحم لي لحمي آخره ، فبعث الله إليه الدبر فحمته ثم بعث الله تبارك وتعالى في الليل سيلا أتيا فحمله فذهب به فلم يصلوا إليه http://islamstory.com/ar/%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D8%A3%D8%AD%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%B2%D8%A7%D8%A8 .
ومنا الذي اهتز لموته عرش الرحمن: سعد بن معاذ.
ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين: خزيمة بن ثابت.
فقال الخزرجيون:
منا أربعة نفر قرأُوا القرآن، على عهد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، لم يقرأه غيرهم: زيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل { يعني بقوله: لم يقرأه كله أحد من الأوس، وأما من غيرهم فقد قرأه على بن أبي طالب، رضي الله عنه، وعبد اللّه بن مسعود، في قول، وسالم مولى أبي حذيفة وعبد اللّه بن عمرو بن العاص وغيرهم؛ ذكر هذا أبو عمر.}
أما عبد الله بن عمرو بن حرام ظليل الملائكة
هو عبد الله بن عمرو بن حرام بن الخزرج، الأنصاري السلمي، أبو جابر أحد النقباء السبعون الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية شهد بدرًا واستشهد يوم أحد ، ولقد أنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فيما بعد نبأ عظيم، يصوّر شغفه بالشهادة
قال عليه السلام لولده جابر يوما : يا جابر :ما كلم الله أحدا قط الا من وراء حجاب ، ولقد كلّم كفاحا_أي مواجهة_فقال له: يا عبدي، سلني أعطك ،فقال: يا رب، أسألك أن تردّني الى الدنيا، لأقتل في سبيلك ثانية.
قال له الله :انه قد سبق القول مني: أنهم اليها لا يرجعون.
قال: يا رب فأبلغ من ورائي بما أعطيتنا من نعمة..
فأنزل الله تعالى (ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما أتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم. ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)".
أما عمرو بن الجموح - الذى قتل ابنه معاذ بن عمرو بن الجموح ، و معاذ بن عفراء أبو جهل وذلك قبل أن يأتى عبد الله بن مسعود فيحتز رأسه فى غزوة بدر https://www.youtube.com/watch?v=v0eH6qTXrpQ - وعمرو بن الجموح هو القائل : أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة

وهو صهر عبدالله بن حرام، اذ كان زوجا لأخته هند بن عمرو.
وكان ابن الجموح واحدا من زعماء المدينة، وسيدا من سادات بني سلمة ، سبقه الى الاسلام ابنه معاذ بن عمرو الذي كان أحد الأنصار السبعين - أصحاب البيعة الثانية
فاللهم صلى وسلم على حبيبنا وشفيعنا وهادينا إلى طريق الحق والرشاد الطريق المستقيم وصحبه الكرام الغُر المييامين الذين قال فيهم سيدنا محمد : { خيرُ القرونِ القرنُ الذي بعثتُ فيهم ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى
خلاصة حكم المحدث: صحيح

رحمة الله وسعت كل شئ

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
أولاً يقول رب العزة سبحانه وتعالى { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } وبذلك فإن الشرك لا تكون عقوبته إلا الخلود فى العذاب الأليم فى الآخرة .
ثانياً : من الشرك أ- الشرك اللفظى – من أخطاء الكلام – ومنه التعبير بواو المعية كأن نقول اعتمد على الله وعلىَِ ( مع علم المتكلم بأن ذلك من أخطاء الكلام ) .
ب- الشرك الصريح وهو قول كلمة الكفر صراحة { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير } وقوله سبحانه وتعالى { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم } ، { وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون } ، ولقد كذب المشركون أنعُمِ الله وجحدوا بها جحوداً واستكبروا عنها استكباراً فقد قال الله سبحانه وتعالى عنهم { إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين} .
الشرك الخفى وهو الريــاء – وذلك بعدم إخلاص النية أو العمل لله مع رغبة الإنسان فى أن يراه الناس على الطاعة وسرورة بذلك .
ثالثاً : أنه يتعين علينا أن نبلغ رسالات ربنا سبحانه وتعالى إلى جميع أقطار الأرض {الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا } ،إلا أن كل إنسان يتعيَن عليه أنن يبذل قصارى جهده فى معرفة الحق – ولا يتكل على غبره – متأسياً فى ذلك بالجهد الذى بذله خليل الله ابراهيم عليه وعلى سيدنا محمد أفضل الصلاة وأزكى السلام لمعرفة الإله الحق سبحانه وتعالى – { فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين} ، { فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين } ، { فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون } ، { إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين } ، ويتعين على كل إنسان أيضاً ألا يدخر وُسعاً فى الوصول إلى الرسالة الحقة رسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأن لا يُهمل فى سبيل الوصول إلى ذلك

نــــبى الرحمــــــــة

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107
إن المتأمل فى سيرة سيدنا وحبيبنا محمد صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبة وسلم يلاحظ ...
أن رب العزة تبارك وتعالى شاءت قدرتــــــــه أن يستأصل من الأمم السأبقة العُتـــاه العصـــاه إما بعذاب كالصــــاعقة فأصبحوا من الهالكين فسقطيوا على وجوههم، وقد لصقوا بالتراب كالطير إذا جثمت.
{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94 ، مثل قوم ثمـود { أيضاً }.
أو كان العذاب بالخسف {فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ }هود82
فلما جاء أمرنا بنزول العذاب بهم جعلنا عالي قريتهم التي كانوا يعيشون فيها سافلها فقلبناها, وأمطرنا عليهم حجارة من طين متصلِّب متين, قد صُفَّ بعضها إلى بعض متتابعة .
أو أن يكون العذاب بالإغراق ك قوم نوح وكآل فرعون كما فى قوله سبحانه وتعالى {فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ }الأعراف64 وقوله تعالى {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة50
إلا أأنه بعد بعثة النبى صلى الله عليه وسلم لم يُنَزِّل الله عذابه على القوم الظالمين { فشائت قدرة الله أن تتوقف سنته غى إهلاك الظالمين بعد البعثة الشريفة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم } مصداقاً لقوله سبحانه وتعالى {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33
وذلك معناه أن الله سبحانه وتعالى ما كان ليعذِّب هؤلاء المشركين, وأنت -أيها الرسول- بين ظهرانَيْهم, وما كان الله معذِّبهم, وهم يستغفرون من ذنوبهم.{ أى وفيهم المؤمنين الذين يستغفرون }.وذلك فى الحيـــاة الدنيـا أمــــــــا فى الآخرة نجد الشفاعة العظمى والمقام المحمـود لسيدنا محمد صلوات ربى وسلامه عليه وعلى آله وصحبه الغُر الأطهار ، حيث لن يشفع للبشرية كلها لفصل القضاء إيذاناً ببدء الحساب يوم القيامه إلا المصطفى صلى الله عليه وسلم

تزييـف الحقــــــــــائق

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ }المائدة من الآيـــــــة 82
لقد اعتاد اليهود والصهاينـــة قلْب وتزييف الحقائق فى مختلف العصور ، ونحن أمة الإسلام لانكره اليهوديـــة كديانة سماويـــــــة ولا نُبغض اليهود بقدر استقامتهم لنا وعدم الغدر والخـداع لنا كمسلمـــين {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}الممتحنة8 .
فاليهود فى المدينة المنورة قد تآمروا ضد سيدنا محمد صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبه وسلم
فقد تآمر يهود بني النضير علي رسول الله فحين ذهب سيدنا محمد إلى بنى النضير لشأن من شئون الحياة، أظهروا الرضا لما يقوله، وأجلسوه في ظل حصن من حصونهم، وتآمروا عليه، وقرروا إلقاء صخرة ثقيلة فوقه وهو لا يتوقع شرا.. وألهم الله رسوله الخطر، فنهض قبل نفاذ الكيد وانصرف مسرعا إلي بيته.
ثم تآمر يهود بنى قريظة على المسلمين فى غزوة الأحزاب حيث ذهب حيى بن أخطب زعيم بنى النضير إلى كعب بن أسد القرظي ـ سيد بني قريظة فلم يزل حيي بكعب حتى سمح له على أن أعطاه عهداً من الله وميثاقاً: لئن رجعت قريش وغطفان ، ولم يصيبوا محمداً أن أدخل معك في حصنك ، حتى يصيبني ما أصابك ، فنقض كعب بن أسد عهده ، وبرئ مما كان بينه وبين المسلمين ، ودخل مع المشركين في المحاربة ضد المسلمين .
http://www.ashefaa.com/play-20458.html

ومن أكاذيبهم وتخرُّصاتهم أن الصهاينه – اليهود الذين أظهروا الغدر والخداع { أما اليهود الذين حفظوا عهدهم مع المسلمين " الذين يعيشون معنا ولهم حق المواطنة طالما لم يتآمروا على نحن المسلمين " }– قد ادّعوا زوراً وبهتاناً أن حاط المبكى هو من معالم الدولة الصهيونية وهو فى الحقيقة ليس كذلك فهو حائط البراق: { والبراق هو اسم الدابة التي سافر بها النبي محمد من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. ثم ربط هذه الدابة على بهذا الحائط
وعرج إلى السماء كما شاء الله سبحانه وتعالى.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أتيت بالبراق فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربـطـته بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين، ثم عـرج بي إلى السماء"(صحيح مسلم
فسمي هذا الحائط الذى ربط النبى صلى الله عليه وسلم دابته فيه يوم الإسراء والمعراج بحائط البراق. وهو يعتبر جزء من السور لا يختلف عنه فى شيء. وهو يمثل الجزء الجنوبى الغربى من السور ويجاوره مباشرة باب للمسجد { باب المغاربة.} .
http://www.palqa.com/index.php?module=aqsa&id=8

كيف نبغض النصارى

بسم الله الرحمن الرحيم
...
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) المائدة / 82 – 83}
يقول الشيخ خالد الجندى كيف نبغض النصارى ونحن أمة المسلمين نتزوج من الكتابيات { نتزوج من اليهود ونتزوج من النصارى } ، وقد قال رب العزة سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم – فى شأن الأزواج {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الروم21

يقول الله سبحانه وتعالى {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8
فقد أمرنا عز وجل أن نَبَر أهل الكتاب ونحسن إليهم ونعدل فى أحكامنا معهم طالما لم يتآمروا علينا ويقاتلونا أو يُخرِجوا المسلمين من ديارهم { ولهذ فنحن أمة المسلمين لا نكره اليهود طالما لم يتعرضوا لنا بالغدر والخداع بينما نكره الصهاينـــــة الذين اعتدوا علينا واحتلوا جزءاً عزيزا من أرضنا ( فلسطين ) } .

ولقد أبرم سيدننا محمد صلوات ربى وسلامه علييه وعلى آله وصحبه المعاهدات بين المسلمين وبين أهل الكتاب، فمن هذه المعاهدات ما عاهد عليه رسول الله يهود المدينة عند قُدُومِهِ إليها، وجاء في هذا العهد: «إن اليهود يُنْفِقُون مع المؤمنين، ما داموا محاربين، وإنَّ يهودَ بني عوف أُمَّة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، إلاَّ مَنْ ظَلَمَ وأَثِمَ، وعهده مع نصارى نجران الذى جاء فيه «وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهَا جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَأَرْضِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَغَائِبِهِمْ وَشَاهِدِهِمْ وَعَشِيرَتِهِمْ وَتَبَعِهِمْ... وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثير " http://ar.islamway.net/article/7471 .
ومن المعاهدات الإسلامية أيضًا عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل إيلياء (بيت المقدس) العهدة العمرية ) http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=256
وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد أوصى خيراً بمعاملة المعاهد من أهل الذمة ؛ حيث يوجد أحاديث نبيوية تحُض على ذلك:-
" مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا " { صحيح البخارى }
"مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " { سنن أبو داود والسنن الكبرى للبيهقى }
" مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا فِي غَيْرِ كُنْهِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ " (في غير كنهه: من قتله في غير وقته أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله ) { سنن الترمزى }

فاللهم ارزقنا علماً نافعاً وثبتنا على صراطك المستقيم { رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }المؤمنون من الآيـة
118
صدق الله العظيم
 http://ar.islamway.net/article/7471

خُلق الوفاء

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد كان سيدنا وشفيعنا وحبيبنا محمد صلوات ربى عليه وعلى آله وصحبه وسلم هادى البشرية كلها إلى مكارم الأخلاق وإلى هذه الفضائل العظيمة والأخلاق السامية ومنها خُلُق الوفـــاء http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1، ومن أمثلة ذلك وفاؤه لزوجته خديجة رضى الله عنها ، بل إنه لم يكد ينساها طيلة حياته وبعد وفاتها، إذ كان يكثر ذكرها ويتصدق عليها؛ تروي السيدة عائشة -رضي الله عنها- فتقول: ما غِرْتُ على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة رضي الله عنها، وما رأيتها، ولكن كان النبي يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة رضي الله عنها، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة. فيقول: "إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد - انظر :http://www.islamstory.com/newlibrary/-%D8%A3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8%AE%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%AF
وكان سيد ولد آدم صلوات ربى وسلامه عليه وفياً للسيدة فاطمة بنت أسد " امرأة أبو طالب عم النبى صلى الله عليه وسلم " بعد وفاتها رضى الله عنها ، فعن أنس بن مالك,قال:لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هشام أم على رضى الله عنها دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال:رحمك الله ياأمى كنت بعد أمى تجوعين وتشبعينى,وتعريب وتكسينى,وتمنعين نفسك طيبا وتطعمينى,تريدين بذلك زجه الله والدار الاخرة.

ثم أمر أن تغسل ثلاثا فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول الله بيده ثم خلع قميصه فاألبسها اياه وكفنها ببرد فوقهثم دعا رسول الله أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصارى وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله بيدهوأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله فاضجع فيه,فقال:الله الذى يحيي ويميت وهو حى لا يموت,اغفر لامى فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ووسع عليها مدخلها ,بحق نبيك والأنبياء الذين قبلى فاانك أرحم الراحمين.وكبر عليها أربعا,وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق رضى الله عنهم .
كما أنه صلوات ربى وسلامه عليه كان أَبَر الناس بمن تولوا تربته -http://ar.islamway.net/article/52372/%D8%B7%D9%81%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88-%D8%B3%D9%84%D9%85 فمربيات النبي صلى الله عليه -وسلم وحواضنه هن اللواتي ذكرهن ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه زاد المعاد في هدي خير العباد فقال: في حواضنه صلى الله عليه وسلم- بعد أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب- أن منهن ثويبة ( وقد ظل رسول الله يكرم أمه من الرضاعة ثويبة ، ويبعث لها بكسوة وبحلة حتى ماتت . وكانت خديجة أم المؤمنين تكرمها ) وحليمة، والشيماء ابنتها، وهي أخته من الرضاعة، كانت تحضنه مع أمها، وهي التي قدمت عليه في وفد هوازن، فبسط لها رداءه، وأجلسها عليه رعاية لحقها. ومنهن الفاضلة الجليلة أم أيمن بركة الحبشية، وكان ورثها من أبيه، وكانت دايته، وزوجها من حبه زيد بن حارثة، فولدت له أسامة.http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=71509
ولنا فى سيدنا رسول الله أُسوةٌ حسنة ، فهو القائل صلى الله عليه وسلم { لا يشكر الله من لا يشكر الناس } رواه الإمام أحمد والبخاري " فى الأدب المفرد "http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=34287
فاللهم ارزقنا أخلاقاً حميدة واجعلنا من اللذين يتحلون بخُلق الوفـاء .
اللهم اجعلنى من الشاكرين لنعمائك اللذين يتزينون بالأخلاق الحسنَة الرفيعة ، واجزى عنى خير الجزاء كل مَن مَدَ لى يد العَوْن والمساعدة ، وارحم اللهم أبى وأمى فلولاهما بعد الله وفضله علىْ- ماوصلت لما أنا فيه من هنــاء حال ، ووفقنى يــــــارب لئن أكون عبداً صبوراً شكوراً ياأرحم الراحميـن
 http://islamstory.com/ar/%D8%AE%D9%84%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1%D8%8C

خواطر إيمانيــــــــة

بسم الله الرحمن الرحيم
الأيام المعدودات
{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }البقرة203
أيام التشريق { ثانى يوم العيد وثالث يوم ورابع يوم } هى الأيام المعدودات ، وقد قال عنها سيد الخلق سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
{ أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله} أخرجه مسلم وفي رواية للإمام أحمد(من كان صائماً فليفطر فإنها أيام أكل وشرب) صحيح مسلم.
وفى حديث عبد الله بن قرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) أخرجه الإمام أحمد. " يوم الفر هو يوم التشريق الأول فى إشارة أن الحجيج يستقرون ( يقضوا هذه الأيام أى أيام التشريق ) فى مِنىَ "

أما الأيام المعلومات هى العشرة أيام فى أول ذى الحجة وهى تنتهى بيوم النحر .

أما الأشهر المعلومات فهى أشهر الحج : شوال – وذى القعدة والعشر الأوائل من ذى الحجة وقد ورد أنها تستمر فى ذى الحجة كله .

الأشهر الحرم
و هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم، سميت بذلك لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها، وقيل: إنما سميت حرما لتحريم القتال فيها وكان ذلك معروفا فيها .

أم الأشهر الأربعة المذكورة فى بداية سورة التوبة فقد قيل أنه كان ابتداؤها من شوال وقت نزول " براءة " ونهايته نهاية محرم في آخر الأشهر الحرم المتوالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم . وهذا قول الجمهور . قال ابن إسحاق : وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم ليرجع كل قوم إلى مأمنهم . وقال بعضهم : هي أربعة أشهر تبتدئ من عاشر ذي الحجة وتنتهي في عاشر ربيع الآخر ، فيكون قوله : فإذا انسلخ الأشهر الحرم أي من ذلك العام تنهية لذلك الأجل روعي فيها المدة الكافية لرجوع الناس إلى بلادهم ، وذلك نهاية المحرم .

وبعض العلماء يقول : إن نزول هذه الآية كان في عام النسيء الذي كان الكفار يؤخرون ويقدمون في الأشهر الحرم، والذي قال فيه الله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا النسياء زِيَادَةٌ فِي الكفر يُضَلُّ بِهِ الذين كَفَرُواْ يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِئُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ الله} [التوبة: 37].
وأضاف صلى الله عليه وسلم في حديثه الذي رواه أبو بكرة حيث قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال: (ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان).
أي أنه صلى الله عليه وسلم حسب من بداية الكون إلى هذا الوقت فرجع بالأمر إلى نصابه وألغي النسيء؛ هذا النسيء الذي كانوا يقررونه أيام الشرك لتقديم أو لتأخير الأشهر الحرم؛ لأنهم كانوا إذا أتت الأشهر الحرم ويريدون الحرب يؤجلون الشهر الحرام حتى يمكنهم الاستمرار في الحرب. ولذلك كان الحج في هذه السنة في شهر ذي القعدة. وما دام الحج في شهر ذي القعدة، تنتهي الشهور الأربعة في العاشر من ربيع الأول.
 http://www.al-eman.com/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%A9/s9&t33&p22

الأيام المعدودات

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }البقرة203
أيام التشريق { ثانى يوم العيد وثالث يوم ورابع يوم } هى الأيام المعدودات { أما الأيام المعلومات هى العشرة أيام فى أول ذى الحجة وهى قد انتهت بيوم النحر ، أما الأشعر الملومات فهى أشهر الحج : شوال – وذى القعدة والعشر الأوائل من ذى الحجة وقد ورد أنها تستمر فى ذى الحجة كله} التى قال عنها سيد الخلق سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه وسلم :
{ أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله} أخرجه مسلم وفي رواية للإمام أحمد(من كان صائماً فليفطر فإنها أيام أكل وشرب) صحيح مسلم.
وفى حديث عبد الله بن قرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر) أخرجه الإمام أحمد. " يوم الفر هو يوم التشريق الأول فى إشارة أن الحجيج يستقرون ( يقضوا هذه الأيام أى أيام التشريق ) فى مِنىَ "
وفى فضل أيام التشريق { انظر }http://islamqa.info/ar/36950

التجارة الرابحة

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة: 207].

صهيب الرومي :
عندما هم الرسول بالهجرة، علم صهيب به، وكان من المفروض أن يكون ثالث الرسول وأبي بكر، ولكن أعاقه الكافرون، فسبقه الرسول وأبو بكر، وحين استطاع الانطلاق في الصحراء، أدركه قناصة قريش، فصاح فيهم: "يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجل، وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي في كنانتي ثم أضربكم بسيفي، حتى لا يبقى في يدي منه شيء، فأقدموا إن شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وتتركوني وشأني"..

فقبل المشركين المال وتركوه قائلين: أتيتنا صعلوكًا فقيرًا، فكثر مالك عندنا، وبلغت بيننا ما بلغت، والآن تنطلق بنفسك وبمالك. فدلهم على ماله وانطلق إلى المدينة، فأدرك الرسول في قباء, ولم يكد يراه الرسول حتى ناداه متهللاً: "ربح البيع أبا يحيى.. ربح البيع أبا يحيى", فقال: يا رسول الله، ما سبقني إليك أحدٌ، وما أخبرك إلا جبريل
 http://islamstory.com/ar/%D8%B5%D9%87%D9%8A%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%86%D8%A7%D9%86

مواقيت رفع أعمال العباد

ايمن رفعت محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
 
تُرفع أعمال العباد إلى الله عز وجل ثلاثة أنواع من العرض : يومياً وأسبوعياً وسنوياً
العرض اليومي ، ويقع مرتين كل يوم ، فعَنْ أَبِي مُوسَى الأشعري رضي الله عنه قَالَ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ فَقَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَنَامُ ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ ، يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ )
{ صحيح مسلم }
العرض الأسبوعي ، ويقع مرتين أيضا : يوم الاثنين ويوم الخميس ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلا عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ : اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا ) . {صحيح مسلم}

العرض السنوي ، ويقع مرة واحدة في شهر شعبان ، فعن أسامة بن زيد، قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهرًا من الشهور ما تصوم من شعبان، قال: «ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم. وحسنه الألباني. { سنن النسائي }

وعند انقضاء الأَجَل، وانتقال الرّوح إلى باريها، فحينئذٍ تُطوى صحيفة عمله، ويُختَم عليها، ثم تُرفع إلى ملك الملوك - تبارك وتعالى - نسأل الله أن يحسن خاتمتنا.
 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=222976